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Ergebnis der Suche nach: ( (Freitext: MORALPHILOSOPHIE) und (Quelle: "Landesbildungsserver Baden-Württemberg") ) und (Systematikpfad: LATEIN)
Es wurden 17 Einträge gefunden
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Cicero, De officiis 2, 46 – 51: Ruhm durch Beredsamkeit
Im Rahmen seiner Erörterung über die verschiedenen Wege, Ruhm zu erlangen, kommt Cicero in De officiis 2, 46 ff. auf die öffentliche Rede zu sprechen. Text mit Interpretationsfragen.
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Cicero, De officiis 3, 34: Über das Nützliche
Als Überleitung zu einer Folge von Argumenten für die Einheit von Nutzen und Gutem stellt Cicero hier seine Hauptthese noch einmal vor.
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Cicero, De officiis 2, 52 – 59: Über die richtige Wohltätigkeit
Cicero geht hier v. a. darauf ein, welche öffentlichen Ausgaben Beamte tätigen sollten. Text mit Interpretationsfragen.
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Cicero, De officiis 3, 74 – 78: Der gutgesinnte, ehrliche Mann
Das Unehrenhafte kann nie nützlich sein. Der Ehrliche hält sich auch dann an das Ehrenhafte, wenn ihn niemand überführen kann.
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Cicero, De officiis 3, 82 – 88: Caesar als Beispiel eines Tyrannen (vereinfachte Version)
Auch die Frage, wie man eine Diktatur kritisieren kann, sollte unter dem Aspekt der Nützlichkeit und des gerechten Handelns betrachtet werden.
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Cicero, De officiis 3, 1 – 4: Einleitung ins 3. Buch
Zwar ist die Muße (otium) die Voraussetzung für die philosophische Schriftstellerei, aber es waren oft die politischen Umstände, die Cicero zur Untätigkeit zwangen. Text mit Interpretationsfragen.
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Thematische Lektüre von Cicero, De finibus
Die Arbeitsblätter zu De finibus, sortiert nach den Themen Lust und Freundschaft
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Cicero, De finibus bonorum et malorum
Auszüge aus Ciceros Schrift über das größte Gut und das schlimmste Übel
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Cicero, De finibus bonorum et malorum 1, 1 - 11: Einleitung ins Werk
In der Einleitung zu seinem Werk über die Moralphilosophie wirbt Cicero dafür, Philosophie auch in lateinischer Sprache zu betreiben, und er legt das Thema des Werkes dar.
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Cicero, De finibus bonorum et malorum 1, 1 - 11 - Einleitung ins Werk
In der Einleitung zu seinem Werk über die Moralphilosophie wirbt Cicero dafür, Philosophie auch in lateinischer Sprache zu betreiben, und er legt das Thema des Werkes dar.
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